تهذيب زبدة الكلام على كفاية الغلام

9. تأويل الشافعي عنه للفظ الوجه في قوله تعالى: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ} البقرة: 115، قال: يعني ـ والله أعلم ـ فثمّ الوجه الذي وجّهكم الله إليه (¬1).
10. تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء، فقد قال الطبري في تفسير (¬2) قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء} البقرة: 29، بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه: علا عليهنّ وارتفع، فدبّرهن بقدرته ... علا عليها علو مُلكٍ وسلطان، لا علو انتقال وزوال.
المبحثُ الأَوَّل: الإلهيات:
مَبْنى عِلم العقيدة على: معرفة ما يجبُ وما يجوز وما يستحيلُ في حقِّ الله تعالى، ومعرفة ما يجبُ وما يجوزُ وما يستحيلُ في حقِّ الرُّسُل، ومعرفة سائر ما أوجَبَ الله معرفتَه.
وقد اصطلح العلماءُ على تسمية الأَوَّل بالإلهيات، والثَّاني بالنبوّات، والثَّالث بالسَّمْعيّات، وهي الأبواب الرَّئيسةُ لعلم العقيدة (¬3).
الصِّفات السَّلبية:
«وهي التي تدلُّ على سَلْب أي: نفي ما لا يليقُ به سبحانه وتعالى.
والصِّفاتُ السَّلْبيةُ ليست منحصرة، لكن اصطلحَ العلماءُ على ذِكرِ خمس صفاتٍ منها؛ لأنَّ ما عداها من نفي الوَلَدِ والصَّاحبة والمُعين وغير ذلك مما لا نهايةَ له راجعٌ إليها ولو بالالتزام، فهي أصولُ الصِّفات السَّلبية.
¬__________
(¬1) الأسماء والصفات للبيهقي ص 309
(¬2) 1: 192.
(¬3) ينظر: أسس العقيدة للدكتور حمزة البكري مخطوط ق4.