تهذيب زبدة الكلام على كفاية الغلام

وسبب لجوء علماء الخلف لتأويل النصوص المتشابهة، أنه لما ظهرت البدع والضلالات ودخول غير العرب في الإسلام، فصاروا يفهمون معناها على وجه لا يصح شرعاً من نسبة النقص والتشبيه في حق المولى جل جلاله، فاضطروا إلى تفسير معناها عند من لا يفهمها، وصرفه عن ظاهره مخافة الكفر، فاختاروا التأويل على كُفرِ الحَمل على الظاهر الموهم للتجسيم والتشبيه.
قال القاري: والحاصل أن السلف والخلف مؤولون، لإجماعهم على صرف اللفظ عن ظاهره ولكن تأويل السلف إجمالي لتفويضهم إلى الله تعالى، وتأويل الخلف تفصيلي لاضطرارهم إليه لكثرة المبتدعين (¬1).
ومن تأويلات السلف:
1. قال ابن عباس - رضي الله عنهم - في تأويل قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ} القلم: 42: يُكشف عن شدة، قال الطبري: قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر شديد (¬2).
2. تأويل الحسن البصري - رضي الله عنه - حديث: أن الجبار يضع قدمه في النار قال: القدم هم الذين قدّمهم الله تعالى من شرار خلقه وأثبتهم لها (¬3).
3. أوّل ابن عَبَّاس - رضي الله عنهم - أيضا قوله تعالى: {وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُون} الذاريات: 47،قال: بقوة كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (¬4).
4. أوّل ابنُ عبَّاس - رضي الله عنهم - لفظ المجيء، فقد جاء في تفسير النَّسَفيّ (¬5) عند قوله تعالى:
¬__________
(¬1) ينظر: مرقاة المفاتيح1: 260.
(¬2) ينظر: فتح الباري (8: 664)، وتفسير الطبري (445: 23)،.
(¬3) ذكره البيهقي في الأسماء والصفات ص 352.
(¬4) 7: 27.
(¬5) 4: 378.