البهجة الوردية في الحياة الزوجية

الشَّرعية على الظَّاهر دون النَّادر (¬1). ورجَّحه السَّرَخسي، فقال (¬2): «الأليق بطريق الفقه أن لا يقدر بشيء؛ لأنَّ نصب المقادير بالرَّأي لا يكون ولا نص فيه, ولكن نقول: إذا لم يبق أحد من أقرانه يحكم بموته اعتباراً لحاله بحال نظائره»، قال - صلى الله عليه وسلم - في امرأة المفقود: (إنَّها امرأته حتى يأتيها البيان) (¬3)، وعن عليّ - رضي الله عنه - قال: «هي امرأة ابتليت فلتصبر حتى يستبين موت أو طلاق» (¬4)، وقال ابن جريج: «بلغني أنَّ ابن مسعود - رضي الله عنه - وافق علياً - رضي الله عنه - على أنَّها تنتظر أبداً» (¬5).
وأيّد ابن الهُمام (¬6) مذهب الحنفية بقوله: «الحاصل أنَّ المسألة مختلفة بين الصَّحابة - رضي الله عنهم -، فذهب عمر - رضي الله عنه - إلى ما تقدم، وذهب عليّ - رضي الله عنه - إلى أنَّها امرأته حتى يأتيها البيان, والشَّأن في التَّرجيح والحديث الضَّعيف يصلح مرجّحاً لا مثبتاً بالأصالة, وما ذكر من موافقته ابن مسعود - رضي الله عنه - مرجّح آخر»، ولأنَّ
¬__________
(¬1) ينظر: المبسوط11: 34 - 38، وبدائع الصنائع 6: 198، والهداية 4: 384 - 386.
(¬2) في المبسوط 11: 36.
(¬3) أخرجه الدَّارقطني في سننه عن سوار بن مصعب ثنا محمد بن شرحبيل الهمداني عن المغيرة بن شعبة، قال الزَّيلعي في نصب الرَّاية4: 385 - 386: وهو حديث ضعيف بمحمد بن شرحبيل. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: إنَّه يروي عن المغيرة مناكير أباطيل. وقال ابن القطان: وسوار بن مصعب أشهر في المتروكين منه. وينظر: فتح القدير 6: 146.
(¬4) في مصنَّف ابن أبي شيبة 7: 90، وسنن البيهقي الكبرى 6: 158، 7: 446، وقال البيهقي: هو عن عليّ مشهور وروي عنه من وجه ضعيف ما يخالفه وهو منقطع. وينظر: تلخيص الحبير 3: 327.
(¬5) في مصنَّف عبد الرزاق 7: 90، وينظر: فتح القدير 6: 147.
(¬6) في فتح القدير 6: 147.