البهجة الوردية في الحياة الزوجية

وجواز العقد على الصّغير والصّغيرة واقعٌ فيه الإجماع، ويشهد له قوله تعالى: {وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ} [الطلاق:4]، فتخبر الآية أن عدةَ الفتاة التي دخل بها زوجها ولم تبلغ بعد تكون ثلاثة أشهر كما هي عدّة الآيس، وهذا يدلُّ على جواز العقد قبل البلوغ.
وعن هشام، عن أبيه - رضي الله عنه -: «توفيت خديجة قبل مخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة بثلاث سنين، فلبث سنتين أو قريباً من ذلك، ونكح عائشة، وهي بنت ست سنين، ثم بنى بها وهي بنت تسع سنين» (¬1)، فكان العقد على عائشة رضي الله عنها، وهي بنت ستّ سنين، ودخل بها النبي - صلى الله عليه وسلم - وعمرها تسع سنين.
وبالتالي نعلم أنّ ما يُشنّ من حملة في الفضائيات وغيرها على زواج الصّغير والصغيرة لا وجه له إلا إفساد المجتمعات وتدمير الأسر وإضاعة المرأة، فلا مانع شرعي من ذلك بعد ثبوت الإجماع وصريح القرآن والسُّنة.
ولا مُعارض له من جهة العرف إلا عند مَن فسد عرفهم؛ لعدم وجود مضرة به، بل حصول المنفعة من توفير حقِّ كل فتاة وفتى بعلاقة مع شخص من جنس آخر يبني معه علاقة محبة ووئام كما تقتضيه الفطرة البشرية ويحقق رغبته بطريقة شرعية، حتى لو اكتملت العلاقة بينهما ووجد الحمل والولادة يكون لهما ابناً شرعياً.
¬__________
(¬1) ينظر: بدائع الصنائع2: 232، والشُّرنبلالية 1: 236، والبحر 3: 89.