تهذيب زبدة الكلام على كفاية الغلام

ولو دخل الغبار أو الدخان حلق الصَّائم لا يفطر؛ لأنَّ هذا مما لا يمكن الامتناع عنه، فالتَّنفس لا بدّ منه للصَّائم، والتَّكليف بحسب الوسع (¬1).
ولو ذاق صائمٌ شيئاً بفمه أو مضغه لا يفسد صومه، بشرط أن يلقيه ولا يبتلعه، ويكره تنزيهاً هذا الفعل؛ لأنَّ فيه تعريض صيامه للفساد، إلا لعذر: ككون الزوج سيء الخلق فذاقت المرأة، أو خاف الغبن في شراء مأكول ولم يكن له بدّ من شرائه، أو لم تجد المرأة مَن يمضغ لولدها الطَّعام من حائض أو نفساء (¬2).
118. ... أَوْ دَخَلَ الحَلْقَ مِنَ الغُبَارِ ... أوِ الذُّبَابِ أو دُخَانِ النَّار

(أو دخل الحلق): أي حقّ الصائم (من الغبار) من زائدة، والغبار فاعل دخل، فإنّه لا يفطر، (أو) دخل (الذباب أو دخان النار)، ولكان ذاكراً لصومه؛ لأنّه لا يُمكن الاحتراز عنه.
ويخرج من الموانع المعتبرة شرعاً: الإكراه، والخطأ، والنَّوم، والإغماء، والجنون، فهي غير معتبرة، ولا تمنع من إفطار الصَّائم، وستأتي.

القاعدة الثَّانية: تسقط الكفَّارة بالشُّبهات:
فما كان فيه شبهة من خطأ أو إكراه أو نوم أو إغماء أو جنون يُفَطِّر الصَّائم وتسقط به الكفَّارة؛ لأنَّ الكفَّارة تُعامل معاملة الحدود، فتندرئ بالشُّبهات.
¬__________
(¬1) ينظر: المبسوط 3: 98، والبدائع 2: 90.
(¬2) ينظر: الهدية العلائية ص163.