البهجة الوردية في الحياة الزوجية

البدعة، فإنَّه يقعَ طلاقاً بائناً بلا نية ثلاث، بأن لم ينو عدداً، أو نوى واحدة أو ثنتين (¬1)؛ لأنَّه وَصفه بما يحتمله لفظه.
وإن لم يدلّ النَّعتُ على البينونة، كما إذا قال لها: أنت طالقٌ طلقةً خفيفةً، أو حسنةً، أو لطيفةً، أو طلقة خفيفاً حكمها، أو حسناً حكمها، وقعَ الطَّلاقُ رجعياً.
هـ. أن يكون الطَّلاقُ غيرَ منعوت بأفعل التَّفضيل الدَّالّ على البينونة، كما إذا قال: أنت طالق أسوأ الطَّلاق، أو أشدّه، أو أخشنه، أو أكبره، أو أغلظه، أو أعظمه، أو أفحشه، وقعَ الطَّلاقُ بائناً بينونة صغرى بلا نية الثَّلاث كما سبق، وإنَّما وقعَ الطلاقُ بائناً؛ لأنَّ الطَّلاقَ إنَّما يوصفُ بهذا الوصف باعتبار أثره، وهو قطعُ النِّكاح حالاً بالنِّسبة للبائن.
فإن لم يدلّ أفعل التَّفضيل على البينونة، كما إذا قال لها: أنت طالق أحسن الطَّلاق، أو أعذبه، أو أخفُّه، أو أفضلُه، أو أجملُه، أو أعدله، وقعَ الطَّلاقُ رجعيّاً.
و. أن يكون الطَّلاقُ غيرَ مشبّه بشيء مطلقاً، فإن شبّه بشيء وقع بائناً بينونة صغرى ما لم ينو الثَّلاث، كما إذا قال لها: أنت طالق كالجبل، أو مثل الجبل؛ لأنَّ الوصفَ بمال ينبئ عن الزِّيادة، وكذلك التَّشبيه بأن شيء كان المشبه به كرأس إبرة، وحبة خردل، وسمسمة؛ لاقتضاء التَّشبيه الزِّيادة لا محالة (¬2).
¬__________
(¬1) ينظر: الوقاية وشرحها لصدر الشَّريعة ص329، وغيرها.
(¬2) هذا عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -، واشترط أبو يوسف - رضي الله عنه - ذكر العظم مطلقاً، واشترط زفر أن
يكون عظيماً عند النَّاس، ومحمد قيل: مع أبي حنيفة، وقيل: مع أبي يوسف. ينظر: رد المحتار 2: 449، وغيرها.