البهجة الوردية في الحياة الزوجية

وقال ابنُ حجر (¬1): «لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً، وذكره ابن حبِّان في «الثقات»».
أما ما يستند إليه من أحاديث أخرى للاحتجاج بذلك كحديث: «تخيّروا لنطفكم فإن العرق دساس»، وحديث: «إياكم وخضراء الدمن»، فلا دلالة فيها على زواج القرابة من قريب أو بعيد، ومع ذلك فقد حكم أهل الشأن على عدم ثبوتها عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وقد فصل الكلام فيها خير تفصيل الإمام الكوثري في مقالين من مقالاته (¬2).
الثاني: نصوص إباحة زواج القرابة:
قوله - جل جلاله -: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً} [الأحزاب: من الآية37].
فهذه الآية كانت في زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - من زينب بنت جحش (¬3)، وهي بنت عمّة الرسول - صلى الله عليه وسلم -، روى الحاكم (¬4) عن مصعب بن عبد الله الزبيري قال: «كانت زينب بنت جحش بن رباب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة وأمّها أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم بن
¬__________
(¬1) في لسان الميزان 3: 77.
(¬2) مقالات الكوثري ص 130 - 141.
(¬3) ينظر: تفسير الطبري 22: 14، وتفسير القرطبي 14: 193، وغيرهم.
(¬4) في المستدرك 4: 24.