البهجة الوردية في الحياة الزوجية

منازلهم من الاحترام والتقدير، وكان الحياء جزءاً من شخصيته الكريمة وهكذا.
وهذا المعنى للخلق هو المقصود إذا أُطلق ابتداءً، والنقطتان السابقتان موصلتان لهذه النقطة؛ لهذا ذكرتهما، ولأهميتهما في إظهار ما عليه الناس من الطبائع والأخلاق الكريمة.
إذا علم ما سبق، فإنّه على الفتاة وأهلها أن يعتنوا كل العناية بهاتين الصفتين دون ما سواهما؛ لأنّ بهما يكون قوام البيت السعيد والراحة والطمأنينة، وهما حقيقةً المقياس الصّحيح لاختيار الأزواج، لا ما تعارفه الناس من الشّهادة أو المال أو الجاه أو غيرها، فمَن يُعايش الناس يرى أن كثيراً منهم لديه شهادات أو مال أو غيرها ولكنّه لا يصلح أن يكون زوجاً، بل كان ذلك المال أو تلك الشهادة سبباً للنفرة والتعاسة والمشاكل بين الزوجين، ولا نقصد هنا الشهادة التي يمكن أن ترتفع بصاحبها وترتقي به إلى مكانة مرموقة في التّصرف والخلق، فإنها ممدوحة لأن حاله دخل في إحدى الصفتين السابقتين، ومثل ذلك ينطبق على المال والجاه وغيره، وإنما نقصد مَن يكون اختياره لمجرد الشهادة أو المال أو غيره بغض النظر عن الدين أو الخلق، فتكون الشهادة والمال وغيرها مقصودة لذاتها، فهذا هو المذموم حقيقة.
وأما الممدوح فهو أن يكون مع الدين والخلق شهادة ومال، فالدّينُ والخلقُ هما الأساس وما عداهما تبعٌ لهما.