المنافع في شرح الفقه النافع

وكانت الفرقة تطليقة بائنة عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله.
وعند أبي يوسف رحمه الله: تحريم مؤبد؛ لقوله عَلَيْهِ السَّلَامُ: المُتلاعِنان لا يجتمعان أبدا.
ولهما: أنه لم يبق متلاعنا، لا حقيقة؛ لأنه مُتلاعن بفعل اللعان حالة التكلم باللعان، ولا حكمًا، إذا أكذب نفسه؛ لأنه لا يصح منه اللعان، والداخل تحت النص المتلاعنان، ألا ترى أن المنافق إذا أسلم ثم مات: أحلت الصلاة عليه، وإن نزل في المنافق قوله تعالى: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا الثوبَة:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: ولهما: أنه لم يبقَ مُتلاعِنا ... إلى آخره: حقيقة هذا اللفظ: حال تشاغلهما باللعان، كالمُتضاربين، وسميا مُتلاعِنين بعد اللعان حكمًا لا حقيقةً.
وعندنا: لا يجتمعان ما بقي اللعان بينهما حكمًا، وإنَّما تجوز المناكحة بينهما إذا لم يبق اللعان حكما بالإكذاب.