المنافع في شرح الفقه النافع - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الظهار
إذا قال الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي: فقد حرمت عليه حتى يُكَفِّر لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُظْهِرُونَ مِن نسَائهمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يتماسا المجادلة:، أمر بالتكفير قبل التماس، فيحرم قبل التكفير: الوطء، والمس بشهوة، والقبلة.
فإن وطئها قبل أن يُكَفِّر: استغفر الله تعالى، ولا شيء عليه غير الكفارة الأولى ولا يعود حتى يُكَفِّرَ؛ لما رُوي أن رَجُلًا سَأَل النبي عَلَيْهِ السَّلَام عن هذا فقال: «استغفر الله تعالى ولا تعد حتى تكفر.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُظْهِرُونَ مِن نِّسَابِهِمْ: نزلت في حق خولة امرأة أوس بن الصامت، أنت رسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت: إِنَّ أَوْسًا تَزوَّجني وأنا شابَةٌ مَرغوب في، فلما خَلا سنّي، ونثرتُ بطني - أي كثر ولدي ... جعلني عليه كامه
وروي أنها قالت: إنَّ لي صبية صغارًا إن ضَمَمتُهم إليه ضاعُوا، وإن ضَمَمتُهم إلى جاعوا، فقال صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَرُمت عليه، فهتفت وشكت إلى الله تعالى، فنزلت الآية.
أمر بالتكفير قبل التماس وإنَّما سماه أمرًا لأن المصدر إذا قُرن بحرف الفاء في موضع الجزاء يُراد به الأمر، فصار التقدير: فحرروا رقبة؛ وهذا لأنه أخبر عن تحرير الرقبة، ولا يُمكن تبقيتُه إخبارًا؛ لأنه يُؤدِّي إلى الخلف، فيحمل على الأمر؛ لما مر غير مرة.
فإن وطئها قبل أن يُكَفِّر: استغفر الله تعالى، ولا شيء عليه غير الكفارة الأولى ولا يعود حتى يُكَفِّرَ؛ لما رُوي أن رَجُلًا سَأَل النبي عَلَيْهِ السَّلَام عن هذا فقال: «استغفر الله تعالى ولا تعد حتى تكفر.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُظْهِرُونَ مِن نِّسَابِهِمْ: نزلت في حق خولة امرأة أوس بن الصامت، أنت رسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت: إِنَّ أَوْسًا تَزوَّجني وأنا شابَةٌ مَرغوب في، فلما خَلا سنّي، ونثرتُ بطني - أي كثر ولدي ... جعلني عليه كامه
وروي أنها قالت: إنَّ لي صبية صغارًا إن ضَمَمتُهم إليه ضاعُوا، وإن ضَمَمتُهم إلى جاعوا، فقال صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَرُمت عليه، فهتفت وشكت إلى الله تعالى، فنزلت الآية.
أمر بالتكفير قبل التماس وإنَّما سماه أمرًا لأن المصدر إذا قُرن بحرف الفاء في موضع الجزاء يُراد به الأمر، فصار التقدير: فحرروا رقبة؛ وهذا لأنه أخبر عن تحرير الرقبة، ولا يُمكن تبقيتُه إخبارًا؛ لأنه يُؤدِّي إلى الخلف، فيحمل على الأمر؛ لما مر غير مرة.