المنافع في شرح الفقه النافع

فمن كان بعد المواقيت فوقتُه الحِلُّ، ومن كان بمكة فميقاته في الحج: الحَرَمُ فيُحرم من دويرة أهله، وفي العُمرة: الحِلُّ؛ لأن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَمَرَها النبيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أن تهل بالعمرة من التنعيم.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لَمَّا عَرَفتَ أَنَّ مَكَانَ الإحرام مُتعدّد فاعرف أنواع المحرمين، وهم ثلاثة
أصناف:
صنف منهم خارج المواقيت، ويُسمّى الآفاقي، ووقته ما ذكر.
وصنف منهم داخل المواقيت خارج الحرم، كأهل بستان بني عامر، وميقاتهم للحج والعمرة دويرة أهلهم، أو حيث تيسر من الحل، ولا يُباح لهم دخول الحرم
إلا محرما.
وصنف منهم داخل الحرم، كأهل مكة، وميقاتهم للحج الحرم، وللعمرة الحل؛ لأنَّ أداء الحج في عرفة، وهي في الحل؛ إذ مُعظَمُ الحج الوقوف بعرفة، فيكونُ الإحرام من الحرم؛ ليتحقق نوع سفر؛ لأنَّه عِبادة هجرة، وأداء العمرة في الحرم؛ لأنَّ معظمها الطَّواف، فيكون الإحرام من الحل لهذا، إلا أنَّ التَّنعيم أفضل؛ لورود الأثر به.
الإهلال: رفع الصوت بالتلبية.
والتنعيم: مَوضِعُ قَريبٌ من مكة عند مَسجِدِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا.