الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط - محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الشَّيْبَاني، أبو بكر الجوزقي
فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ: وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عِنْدَ (^١) رَأْسِ الْحَوْلِ؟ (^٢) فَقَالتْ زَيْنَبُ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشَهَا (^٣)، فلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا، ولا (^٤) تَمَسُّ طِيْبًا ولَا شَيْئًا حتَّى تَمُرَّ بها سَنَةٌ، ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ - حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَيْرٍ - فَتَفْتَضُّ (^٥) بِهِ، فَقَلَّ مَا يُفْتَضُّ (^٦) بِشيءٍ إلَّا مَاتَ، ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً، فَتَرْمِي بِهَا (^٧)، ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ. [خ¦٥٣٣٤]
١٠١٠ - قال ﵁ (^٨): وعن حفصةَ بنتِ سيرينَ، عن أمِّ عطية: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «لا تُحِدُّ المَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِلا عَلَى زَوْجِهَا، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَلا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلا ثَوْبَ عَصْبٍ (^٩)، وَلا تَكْتَحِلُ (^١٠)، وَلا تَمَسُّ طِيبًا إِلا عِنْدَ آخر (^١١) طُهرِهَا إِذَا تَطَهَّرَتْ مِنْ حَيْضهَا، بِنُبْذَةٍ (^١٢) مِنْ قُسْطِ (^١٣) أَوْ أَظْفَارٍ (^١٤)». [خ¦٣١٣]
ذكر اللِّعان والحكم فيه
١٠١١ - قال ﵁: قال الشيخ أبو بكرٍ - ﵀ - محمد بن عبد الله بن الحسين الجَوْزَقيُّ: أخبرنا أبو حامدِ بنِ الشَّرْقي إملاءً علينا من كتابِه، وقَرَأَ عليه مرارًا قالَ: حدَّثنا عبد الرحمن بن بشر عَودًا وبدءًا قالَ: حدثنا (^١٥) سُفْيانُ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْريَّ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ ﵁: سَمِعْتُ (^١٦) رسولَ الله ﷺ فَرَّقَ بينَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، وَأَنا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ (^١٧)، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَذَبْتُ عَلَيْهَا إِنْ أَمْسَكْتُهَا. [خ¦٦٨٥٤]
١٠١٢ - وعن ابن شهابٍ: أنَّ سهلَ بنَ سعد السَّاعديَّ ﵁ أَخْبَرَهُ: أَنَّ عُوَيْمِرَ الْعَجْلَانِيَّ جَاءَ إِلى عَاصِمِ بنِ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيِّ فقال لَهُ: أَرَأَيْتَ يا عَاصِمُ لَوْ أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا،
_________
(^١) في (د): «على».
(^٢) زاد في (ح): «قال حميد» لكن شطب فوقها بخطوط متقطعة.
(^٣) في (ح): «حشها»، وجاء في هامش (ح): «حشها أي بيتها»، وفي (د): «خيشها».
(^٤) في (ح) و(د): «فلا».
(^٥) في (ح): «فتفيض»، وفي (د): «فتقبض».
(^٦) في (ح): «ما تفتض»، وفي (د): «ما تقبض».
(^٧) جاء في هامش (ح): «حاشية: قال الإمام: قال بعض العلماء: معنى رميها بالبعرة إشارة إلى أن طول مقامها في سوء تلك الحال أسفًا على الزوج هيِّن، لما توجبه المراعاة وكرم العشرة، كما يهون الرمي بالبعرة، وقال بعضهم: معناه أنها رمت بالعدة وراء ظهرها كما رمت بالبعرة».
(^٨) قوله: «قال ﵁» ليس في (ح) و(د).
(^٩) في هامش الأصل: «عصب: نوع من برود اليمن»، وجاء في هامش (ح): «العصب: البرد اليماني وما عصب بحرير»، في هامش (د): «العصب البرد اليماني والقسط والأظفار نوعان من الطيب».
(^١٠) في الأصل: «يكْتَحِلُ».
(^١١) في (ح) و(د): «أدنى».
(^١٢) في هامش الأصل: «بنبذة: شيء قليل».
(^١٣) في هامش الأصل: «القسط: الحرير البحري، الأظفار: شيء من العطر يجعل في... والمقلف نسبة الظفر من الأظفار».
(^١٤) في هامش (ح) عند قوله بنبذة: «بقطعة».
(^١٥) من قوله: «قال ﵁: قال الشيخ أبو بكر ﵀ - محمد بن عبد الله بن الحسين الحوزقي -» إلى هنا ليس في (ح) و(د)، وبعدها: «وعن».
(^١٦) في (ح) و(د): «يقول: شهدت».
(^١٧) لفظ الحديث في الأصل: «سمعت رسول لله ﷺ وأنا فرق بين الملاعنين لقول فكان خمس عشرة»، والمثبت من (ح) و(د)، لكن في (ح): «وأنا ابن خمسة عشرة».
١٠١٠ - قال ﵁ (^٨): وعن حفصةَ بنتِ سيرينَ، عن أمِّ عطية: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «لا تُحِدُّ المَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِلا عَلَى زَوْجِهَا، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَلا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلا ثَوْبَ عَصْبٍ (^٩)، وَلا تَكْتَحِلُ (^١٠)، وَلا تَمَسُّ طِيبًا إِلا عِنْدَ آخر (^١١) طُهرِهَا إِذَا تَطَهَّرَتْ مِنْ حَيْضهَا، بِنُبْذَةٍ (^١٢) مِنْ قُسْطِ (^١٣) أَوْ أَظْفَارٍ (^١٤)». [خ¦٣١٣]
ذكر اللِّعان والحكم فيه
١٠١١ - قال ﵁: قال الشيخ أبو بكرٍ - ﵀ - محمد بن عبد الله بن الحسين الجَوْزَقيُّ: أخبرنا أبو حامدِ بنِ الشَّرْقي إملاءً علينا من كتابِه، وقَرَأَ عليه مرارًا قالَ: حدَّثنا عبد الرحمن بن بشر عَودًا وبدءًا قالَ: حدثنا (^١٥) سُفْيانُ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْريَّ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ ﵁: سَمِعْتُ (^١٦) رسولَ الله ﷺ فَرَّقَ بينَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، وَأَنا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ (^١٧)، فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَذَبْتُ عَلَيْهَا إِنْ أَمْسَكْتُهَا. [خ¦٦٨٥٤]
١٠١٢ - وعن ابن شهابٍ: أنَّ سهلَ بنَ سعد السَّاعديَّ ﵁ أَخْبَرَهُ: أَنَّ عُوَيْمِرَ الْعَجْلَانِيَّ جَاءَ إِلى عَاصِمِ بنِ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيِّ فقال لَهُ: أَرَأَيْتَ يا عَاصِمُ لَوْ أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا،
_________
(^١) في (د): «على».
(^٢) زاد في (ح): «قال حميد» لكن شطب فوقها بخطوط متقطعة.
(^٣) في (ح): «حشها»، وجاء في هامش (ح): «حشها أي بيتها»، وفي (د): «خيشها».
(^٤) في (ح) و(د): «فلا».
(^٥) في (ح): «فتفيض»، وفي (د): «فتقبض».
(^٦) في (ح): «ما تفتض»، وفي (د): «ما تقبض».
(^٧) جاء في هامش (ح): «حاشية: قال الإمام: قال بعض العلماء: معنى رميها بالبعرة إشارة إلى أن طول مقامها في سوء تلك الحال أسفًا على الزوج هيِّن، لما توجبه المراعاة وكرم العشرة، كما يهون الرمي بالبعرة، وقال بعضهم: معناه أنها رمت بالعدة وراء ظهرها كما رمت بالبعرة».
(^٨) قوله: «قال ﵁» ليس في (ح) و(د).
(^٩) في هامش الأصل: «عصب: نوع من برود اليمن»، وجاء في هامش (ح): «العصب: البرد اليماني وما عصب بحرير»، في هامش (د): «العصب البرد اليماني والقسط والأظفار نوعان من الطيب».
(^١٠) في الأصل: «يكْتَحِلُ».
(^١١) في (ح) و(د): «أدنى».
(^١٢) في هامش الأصل: «بنبذة: شيء قليل».
(^١٣) في هامش الأصل: «القسط: الحرير البحري، الأظفار: شيء من العطر يجعل في... والمقلف نسبة الظفر من الأظفار».
(^١٤) في هامش (ح) عند قوله بنبذة: «بقطعة».
(^١٥) من قوله: «قال ﵁: قال الشيخ أبو بكر ﵀ - محمد بن عبد الله بن الحسين الحوزقي -» إلى هنا ليس في (ح) و(د)، وبعدها: «وعن».
(^١٦) في (ح) و(د): «يقول: شهدت».
(^١٧) لفظ الحديث في الأصل: «سمعت رسول لله ﷺ وأنا فرق بين الملاعنين لقول فكان خمس عشرة»، والمثبت من (ح) و(د)، لكن في (ح): «وأنا ابن خمسة عشرة».
129