عمدة الأحكام - ت القاسم

قِيلَ: إِنَّهُ كَانَ يَبِيعُ الشَّارِفَ - وَهِيَ الكَبِيرَةُ المُسِنَّةُ - بِنِتَاجِ الجَنِينِ الَّذِي (^١) فِي بَطْنِ نَاقَتِهِ (^٢).

٢٥٣ - وَعَنْهُ (^٣) ﵁: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (^٤) ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ (^٥) حَتَّى يَبْدُوَ (^٦) صَلَاحُهَا؛ نَهَى البَائِعَ وَالمُشْتَرِيَ» (^٧).

٢٥٤ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهِيَ (^٨)؛ - قِيلَ: وَمَا تُزْهِي (^٩)؟ قَالَ: حَتَّى تَحْمَرَّ - قَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا مَنَعَ (^١٠) اللَّهُ الثَّمَرَةَ (^١١)، بِمَ يَسْتَحِلُّ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ؟» (^١٢).

٢٥٥ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ
_________
(^١) في ب: «التي».
(^٢) ورد هذا التفسير بمعناه عقب حديث ابن عمر في مسند أحمد (١٠/ ٣٩٣) برقم (٦٣٠٧). وانظر: مشارق الأنوار (١/ ١٧٥).
(^٣) في أ: «عن عبد اللَّه بن عمر».
(^٤) في أ، ط: «النبي».
(^٥) في أ، ل: «التمرة» بالتاء، وفي ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك: «الثمرة» بالثاء، والمثبت من و.
(^٦) في هـ: «يبدوا» وكذا في ب لكن من غير نقط، وفي ز: «تبدو»، والمثبت من أ، ج، د، و، ح، ط، ي، ك، ل.
قال النَّووي ﵀ في شرح مسلم (١٠/ ١٧٨): «يقَع في كثير من كتبِ المحدثين وغيرِهم: (حتى يبدوا) بالأَلف في الخطِّ؛ وهو خطأ، والصَّواب حذفُها في مثل هذا للنَّاصب».
(^٧) البخاري (٢١٩٤)، ومسلم (١٥٣٤) واللفظ له؛ وعنده: «المبتاع» بدل: «المشتري».
(^٨) في ط: «تُزهَى» بفتح الهاء، وفي د: بفتح التاء وضمها، والمثبت من أ، ج، و، ز، ح، ك، ل.
(^٩) في ط: «تُزهَى» بضم التاء وفتح الهاء، وفي د: بفتح التاء وضمها فقط، والمثبت من و، ح، ك، ل.
قال القسطلاني ﵀ في إرشاد الساري (٣/ ٧٤): «بضَم أولِه وكسرِ الهاء».
(^١٠) في أ: «إن أمنع»، وفي و، ونسخة على حاشية د: «إن منع».
(^١١) في أ: «التمرة»، وفي هـ: «الثمر».
(^١٢) البخاري (٢١٩٨) واللفظ له؛ وعنده: «يأخذ» بدل: «يستحل»، ومسلم (١٥٥٥).