عمدة الأحكام - ت القاسم

بَابُ الهَدْيِ
٢٢٩ - عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «فَتَلْتُ (^١) قَلَائِدَ هَدْيِ النَّبِيِّ (^٢) ﷺ ثُمَّ أَشْعَرَهَا (^٣) وَقَلَّدَهَا - أَوْ قَلَّدْتُهَا -، ثُمَّ بَعَثَ بِهَا إِلَى البَيْتِ وَأَقَامَ بِالمَدِينَةِ، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ لَهُ حِلًّا (^٤)» (^٥).

٢٣٠ - عَنْ (^٦) عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «أَهْدَى النَّبِيُّ (^٧) ﷺ مَرَّةً غَنَمًا» (^٨).

٢٣١ - عَنْ (^٩) أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: «أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ (^١٠) ﷺ رَأَى رَجُلًا
_________
(^١) أي: لويتُها كما يُلوى الحبل. العين (٨/ ١٢٣).
(^٢) في أ، ح، ونسخة على حاشيتي ب، د: «رسول اللَّه».
(^٣) في أ: «أشعرتها».
ومعنى «أَشْعَرَهَا»: أن يكشط جلدَ البدنة حتَّى يسيلَ الدم ثمَّ يسلتهُ، فيكون ذلك علامةً على كونها هديًا. فتح الباري (٣/ ٥٤٤).
(^٤) في و، ط، ونسخة على حاشية د: «حلالًا»، وفي أ: «حلالٌ»، وفي نسخة على حاشيتها: «حِلٌّ»، وفي ل: «حلا له» بتقديم وتأخير، والمثبت من ب، ج، د، هـ، ز، ح، ي، ك.
قال ابن فرحون ﵀ في إعراب العمدة (٢/ ٥٧٠): «وخبر (كان): (حِلًّا) … و(حلّ) بمعنى (حلال)».
(^٥) في أ زيادة: «أشعرها: إذا شقَّ سنام صفحتها الأيمنِ حتى يسيل الدمُ ثم سلته».
والحديث في البخاري (١٦٩٩) واللفظ له؛ وعنده: «حل» بدل: «حلا»، ومسلم (١٣٢١).
(^٦) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ك: «وعن».
(^٧) في نسخة على حاشية أ: «رسول اللَّه».
(^٨) البخاري (١٧٠١) واللفظ له، ومسلم (٣٦٧ - ١٣٢١).
(^٩) في ب، د، ح: «وعن».
(^١٠) في ج: «رسول اللَّه».