الفرق بين الوطن الأصلي ووطن الأقامة عند السادة الحنفية

ومن المعلوم لدى الكَمَلة أن كتاب القاري «فتح باب العناية» ليس من الكتب المعتمدة، التي يعول عليها في الفتوى، ومعرفة المذهب، فلينتبه لذلك، والله أعلم.
ج ـ قيّده ملا خسرو (¬1) بالمسكن فقط؛ إذ فسّر الوطن الأصلي به، لكن الشُّرُنْبلاليّ (¬2) وعبد الحليم (¬3) بيَّن أن مرادَه بالمسكن: «الأعمّ من أن يكون بنفسه فقط ولا عيال له، أو بأهله كأن تأهّل فيه ومن قصده التعيّش لا الارتحال، وكذا محلّ مولده وطن أصليّ».
د ـ قيّده الحداديّ (¬4) بما يكون تأهّله فيه.
هـ ـ قيَّدَه الولوالجيّ (¬5) والموصليّ (¬6) بالوطن الذي يستقرّ فيه المرء وأهله.
فهذه العبارات كلها مرشدة إلى المراد من الوطن الأصلي بحيث يختلف عن بلد الإقامة ويدلّ على الاستقرار، حتى صرّح الولوالجي والموصلي بهذا المعنى فحسب.
¬__________
(¬1) في درر الحكام (1: 135).
(¬2) في الشرنبلالية (1: 135).
(¬3) في حاشيته على الدرر (1: 91).
(¬4) في الجوهرة النيرة (1: 219).
(¬5) في الفتاوى الولوالجية (1: 135).
(¬6) في الاختيار (1: 107).