الفرق بين الوطن الأصلي ووطن الأقامة عند السادة الحنفية

ونقل القُهُستانيّ عن صاحب «المضمرات» أنه جمع بينهما، ثم قال (¬1): «هذا أحسن مما في «المحيط» وغيره من الاقتصار على المولد لكونه أبعد من الخلاف، ففي آخر «الظهيرية» قيل لرجل: من أين أنت قال: من البصرة عند أبي حنيفة، ومن الكوفة عند أبي يوسف، فإنه تولد بالبصرة، ونشأ بالكوفة، فهو يعتبر التولد، وأبو يوسف المنشأ» (¬2).
2.أنه تأهّل فيه؛ أي تزوّج. واختلفوا فيما لو تزوَّجَ المسافرُ ببلدٍ ولم ينوِ الإقامة:
فقيل: لا يصيرُ مقيماً، ومشى عليه علاء الدين ابن عابدين (¬3).
وقيل: يصير مقيماً، قال الحلبي (¬4): «وهو الأوجه»، ويشهد له ما روى عبد الرحمن بن أبي ذباب: «إن عثمان بن عفّان - رضي الله عنه - صلّى بمنى أربع ركعات، فأنكره الناسُ عليه، فقال: يا أيها الناس إنّي تأهّلت بمكّة منذ قدمت وإنّي سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: مَن تأهّل في بلد فليصل صلاة المقيم» (¬5).
¬__________
(¬1) في جامع الرموز (1: 158).
(¬2) ينظر: كشاف اصطلاحات الفنون (1: 1800).
(¬3) في الهدية العلائية (ص113).
(¬4) في حلبي صغير (ص243).
(¬5) في مسند أحمد بن حنبل (1: 62)، وضعّفه الأرنؤوط، ومشكل الآثار (9: 214)، وغيرها.