السياسة الراشدة في الدولة الماجدة

كان يطلق على الشافعية، كما أن مصطلح أهل الرأي كان يطلق على الحنفية (¬1)، كما بيَّن ذلك ابن حجر المكي (¬2)، والطوفي الحنبلي في «شرح مختصر الروضة» (¬3).
ولمّا كانت هذه المذاهب الأربعة ممثلة لأهل السنة لم نحتج لنقل النصوص الدالّة على ذلك؛ إذ عبارات كتب هذه المذاهب مشحونة بمئات الكلمات الدالة على انتسابهم لمذهب أهل السنة والجماعة، قال العيني (¬4): «مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم من أهل السنة والجماعة»، وقال القاري (¬5): «ومذهب الحنفية من جملة أهل السنة والجماعة».
وكلُّ واحدٍ من هذه المذاهب العظيمة يُمثل علماً واسعاً في تفصيل كل ما يحتاج إليه الإنسان في تصرفاته من أحكام، فتبدأ معه من حمله في بطن أمه وتبين له أحكام هذا الحمل وماذا له وعليه، ثم أحكام ولادته وكل ما يتعلق بها، ثم رضاعه ونشأته وتربيته وتعليمه وتزويجه وعمله وشيخوخته ووصيته وموته إلى أن يوضع في قبره، فلا تترك شاردة ولا واردة من أحكام يحتاج إليها المرء إلا وتبينها أفضل بيان، فيعيش في هذه الدنيا على بصيرة: {أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم} [الملك:22].
فهذه المذاهب علوم مستقرة تناولت الجانب العملي لدى الإنسان من علاقته بربه وجيرانه وأقربائه وزوجته وأولاده وغيرهم، وبينت أحكام الأفراد في المجتمع
¬__________
(¬1) فهذا مصطلح متأخر لا شأن له بما شاع عند المعاصرين من أهل الحديث بنوا مذهبهم على حديث رسول الله (، وأهل بنوا مذهبهم على غير حديث رسول الله (، وإنما اعتمدوا آراءهم، وقد فصلت هذا في المدخل المفصل.
(¬2) في الخيرات الحسان ص3.
(¬3) ينظر: مقدمة نصب الراية ص286 - 287.
(¬4) في عمدة القاري2: 237.
(¬5) في مرقاة المفاتيح15: 321.