تحقيق الفوائد الغياثية

الأشياعُ: الأصحابُ والأتباع.
سَجيّةٌ تلك مِنهُمْ غيرُ مُحدَثَةٍ ... إِنَّ الخلائَقَ فاعْلَمْ! شَرُّهَا البِدَعُ!
السَّجيةُ: الخُلُق.
الخلائقُ: جمعُ الخليقةِ، وهي الطّبيعةُ.
والبدعُ: جمع للبدعةِ؛ وهي: الأمرُ المستحدثُ.

الجمعُ مع التَّفريق والتَّقسيم؛ نحو (١):
فكالنَّارِ ضَوءًا وكالنَّارِ حرًّا ... مُحَيّا حَبِيبي وحُرقة بالي
فذلكَ مِنْ ضَوئِه في اخْتِيالٍ ... وهَذا لحُرقَتِه في اخْتلالِ
فإِنَّكَ جَمَعْت (محيَّا حبيي) و(حرقة بالي) تَحْت حُكم؛ هو تَشْبيههما (٢) بالنّارِ؛ ثم فرَّقتَ بين وجْهَي المُشَابهة في الضَّوءِ والحرِّ، ثمَّ قَسَّمته في (اخْتِيالٍ) و(اخْتِلال).
_________
(١) البيتان من المتقارب، ويبدو أنّ أَوَّل من أوردهما السَّكاكيُّ في المفتاح: (٤٢٦) إذ لم يردا عند من قبله -بل قد نصَّ الشَّريف الجرجانيُّ في مصباحه (شرح المفتاح) مخطوط-: (٩٤١) على أنّ المثال من أشعار السَّكاكيِّ. معتمدًا في ذلك على قول السَّكَّاكيِّ نفسه قبل إِيراد المثال (المفتاح: ٤٢٦): "كما إذا قلت" على الخطاب. وفي نظري: أَنَّه ليس في قول السَّكَّاكيّ ما يؤكّد نسبة البيت إليه.
والبيتان في المعاهد غير منسوبين. ينظر: (٣/ ٤).
(٢) في الأَصْل: "وهو تسبيههما" والصَّواب من: أ، ب.