الفرقان لاختصار منافل العرفان في علوم القرآن

ويستدلون على مذهبهم هذا بدليلين:
أ. عقلي: أنّ المطلوبَ صرفُ اللفظ عن مقام الإهمال الذي يوجب الحيرة بسبب ترك اللفظ لا مفهوم له، وما دام في الإمكان حمل كلام الشارع على معنى سليم، فالنظر قاض بوجوبه انتفاعاً بما ورد عن الحكيم العليم، وتنزيهاً له عن أن يجري مجرى العجوز العقيم.
ب. نقلي، يعتمدون فيه على ما نقل عن السلف، ومنه:
تأويل ابن عباس - رضي الله عنهم - قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم:42]: يُكشف عن شدة، قال الطبري: «قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر شديد» (¬1).
وتأويل ابن عباس - رضي الله عنهم - الكرسي بالعلم في قوله تعالى: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [البقرة:255] (¬2).
وتأويل ابن عَبَّاس - رضي الله عنهم - والضحّاك الإتيان في قوله تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ} [البقرة:210]: بإتيان الأمر (¬3).
¬__________
(¬1) قال ابن حجرفي فتح الباري 8: 664 في قوله يوم (يكشف عن ساق): قال: عن نور عظيم فيخرون له سجدا، وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله: يوم يكشف عن ساق، قال: عن شدة أمر، وعند الحاكم من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: هو يوم كرب وشدة، قال الخطابي: فيكون المعنى يكشف عن قدرته التي تنكشف عن الشدة والكرب»، وكذلك نقل الطبري في تفسيره (445: 23)، وهو متواتر عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(¬2) ذكره الطبري في تفسيره ورجّحه، وذكره عن سعيد بن جبير بدلالة قوله تعالى: {وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا} [البقرة: 255]، فأخبر أنه لا يؤوده حفظ ما علم، وأحاط به مما في السموات والأرض، وكما أخبر عن ملائكته أنهم قالوا في دعائهم: {رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا} [غافر: 7].
(¬3) نقله القرطبي في تفسيره 129: 7.