شرح كتاب الحج من بلوغ المرام

الحديث السابع
الحج عن الغير
وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - قَالَ: كَانَ الفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ - ﵄ - رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ، فَجَعَلَ الفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ - ﷺ - يَصْرِفُ وَجْهَ الفَضْلِ إلىَ الشِّقِّ الآخَرِ. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله، إنَّ فَرِيضَةَ الله عَلَى عِبَادِهِ فِي الحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لَا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ» وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ (١).
في هذا الحديث فوائد منها:
١ - أن النبي - ﷺ - أردف الفضل بن عباس وهو أكبر من أخيه عبد الله.
فائدة:
وإذا أطلق ابن عباس فالمراد به عبد الله، وإذا أطلق ابن عمر فالمراد به عبد الله، وإذا أطلق ابن الزبير فالمراد به عبد الله، وإذا أطلق ابن عمرو فالمراد به عبد الله، وهؤلاء هم العبادلة، وابن مسعود ليس منهم فالعبادلة في الصحابة كثير لكن المصطلح عليهم أربع:
أبناء عباسٍ وعمروٍ وعمر ... وابن الزبير هم العبادلة الغررَ

وقد نُقِلَت عنهم سنن كثيرة من ضمنها الإقعاء بين السجدتين رواه البيهقي (٢) عن العبادلة فهي من السنن التي تثبتت عن الصحابة، وأصله في صحيح مسلم عن ابن عباس في رواية طاوس عن ابن عباس قال إننا نراه جفاءًا بالرجل؟ قال: تلك سنة نبيك (٣).
٢ - أردف النبي - ﷺ - الفضل، وكان إردافه من مزدلفة إلى منى، وإردافه لأسامة كان من عرفات إلى مزدلفة.
_________
(١) أخرجه البخاري (١٥١٣)، ومسلم (١٣٣٤). انظر تحفة الأشراف (٤/ ٤٦٦).
(٢) أخرجه البيهقي في سننه (٢/ ١١٩) رقم (٢٥٧٠)
(٣) أخرجه مسلم (٥٣٦)، والبيهقي في سننه (٢/ ١١٩) رقم (٢٥٦٥) وغيرهما.