نقد الصحابة والتابعين للتفسير

فالترتيب بين الحج والعمرة الذي فهمه المعترضون على ابن عباس من الآية غير مراد بالقياس على الآية الأخرى، والتي يتفق ابن عباس ومعارضوه على عدم إرادة الترتيب فيها.
٢ - وقيل لمجاهد: «أليس الله ﷿ يقول: ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ﴾ (١)، أفليس الأمة من النساء؟، فقال مجاهد: قد قال الله تعالى: ﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾ (٢) أفليس العبد من الرجال؟، أفتجوز شهادته؟» (٣).
فسائل مجاهد فهم من الآية أن الأَمَة داخلة في عموم النساء، والله يقول: ﴿مِنْ نِسَائِهِمْ﴾، فيقع الظهار منها، وكان مجاهد لا يرى الظهار من الأمة، فلما عورض بهذه الآية، بيَّنَ أن العبد لا تجوز شهادته مع كونه داخلًا في عموم الرجال في قوله تعالى: ﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾.
وعلق ابن عبد البر على كلام مجاهد بقوله: «كما كان العبد من الرجال غير
_________
(١) سورة المجادلة من الآية (٣).
(٢) سورة البقرة من الآية (٢٨٢).
(٣) سنن سعيد بن منصور (٣/ ٩٩١)، والسنن الكبرى للبيهقي (١٠/ ١٦١)، وجامع بيان العلم وفضله (٢/ ١٠٨).