نقد الصحابة والتابعين للتفسير

والمراد بالأسس المتعلقة بالرواية الأسس التي يعتمد فيها الناقد بشكل أساس على المنقول، وليس المراد بالرواية الاصطلاح الشائع بين المفسرين والذي تدخل فيه أقوال الصحابة والتابعين - ﵃ - التي هي محل بحثنا.

أولًا
مخالفة القرآن الكريم
من القواعد المقررة عند الصحابة والتابعين - ﵃ - تقديم القرآن الكريم على قول كل أحد، فكل تفسير أو فهم خالف القرآن فهو مردود على صاحبه.

ومن أقوالهم في ذلك:
١ - قول عمر - ﵁ -: «لا نترك كتاب الله وسنة نبينا - ﷺ - لقول امرأة لا ندري لعلها حفظت أو نسيت، لها السكنى والنفقة، قال الله ﷿: ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾» (١).
فعمر أخذ بظاهر الآية في أن المطلقة لها النفقة والسكنى، ومنها المطلقة
_________
(١) سورة الطلاق من الآية (١)، وأثر عمر في صحيح مسلم، كتاب الطلاق (٢/ ١١١٩) برقم (١٤٨٠/ ٤٦).