الفرقان لاختصار منافل العرفان في علوم القرآن

قال بعقيلة الحنفي (¬1): «والحاصل: أن ترتيب آي القرآن وسوره توقيفي».
وكان كل من حفظ القرآن أو شيئاً منه من الصحابة - رضي الله عنهم - حفظه مرتب الآيات على هذا النمط، وشاع ذلك وذاع وملأ البقاع والأسماع يتدارسونه فيما بينهم ويقرؤونه في صلاتهم، ويأخذه بعضهم عن بعض، ويسمعه بعضهم من بعض بالترتيب القائم الآن، فليس لواحد من الصحابة والخلفاء الراشدين يدٌ ولا تصرفٌ في ترتيب شيء من آيات القرآن الكريم، بل الجمع الذي كان على عهد أبي بكر لم يتجاوز نقل القرآن من العسب واللخاف وغيرها في صحف، والجمع الذي كان على عهد عثمان لم يتجاوز نقله من الصحف في مصاحف، وكلا هذين كان وفق الترتيب المحفوظ المستفيض عن النبي عن الله تعالى، أجل انعقد الإجماع على ذلك تاما لا ريب فيه.
فعن عثمان بن أبي العاص قال: «كنت جالساً عند رسول الله؛ إذ شخص ببصره ثم صوبه ثم قال: أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية هذا الموضع من السورة، {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى} [النحل:90]» (¬2).
وذكر بعضهم أنّ كلمات القرآن (77934) أربع وثلاثون وتسعمائة وسبعة وسبعون ألف كلمة، وذكر بعضُهم غير ذلك.
قال السخاوي: «لا أعلم لعدد الكلمات والحروف من فائدة؛ لأن ذلك إن أفاد فإنما يفيد في كتاب يُمكن فيه الزيادة والنقصان، والقرآن لا يمكن فيه ذلك».
فعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: «مَن قرأ حرفاً من كتاب الله، فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول {الم (1)} [البقرة:1] حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف» (¬3).
¬__________
(¬1) في الزيادة والإحسان2: 17.
(¬2) في مسند أحمد 29: 441.
(¬3) في سنن الترمذي5: 175، وصححه.