إفادة الخير في الاستياك بسياك الغير

البحث الخامس
اختُلِفَ فِي وَقتِ السِّوَاكِ (¬1)
عِندَ الوضوءِ (¬2)
¬__________
(¬1) قَالَ الشَّيْخ عَبْد الفتاح أَبُو غدة: " الْمُسْلِم مدعو إلى الاستياك ـ استعمال السِّوَاك ـ عند الاستيقاظ مِنْ النوم، وَفِي الوضوء، وقبل الصَّلَاة، وعند قراءة الْقُرْآن، وَعِندَ صلاةِ قِيام اللَّيْل، وعند صلاة الجمعة، وصلاة العيدين، وصلاة الاستسقاء، وصلاة الكسوف وصلاة الخوف، وصلاة الجنازة، وعند أكلِ كُلّ مَا يُغيِّرُ رائحة الفم، أَوْ شُربِهِ، وعند دخول الرجل عَلَى منزله، وخروجه مِنْهُ، ووعند اصفرار الأسنان، وعند تغيُّر رائحة الفم مِنْ السّكوت الطّويل، أَوْ مِنْ الجوع، أَوْ مِنْ الصّوم، وعند اجتماع النَّاس وتلاقيهم، وَفِي مَواطن أخرى تعرَّض لها الفقهاء فِي كتب الفقه وشراح الْحَدِيث فِي كتبهم أيضاً ". كَذَا فِي مقدِّمة التحفة (ص 8 - 9).
(¬2) قَالَ التهانوي فِي إعلاء السنن، (ج 1/ص 46): " لفظ: "عند كُلّ صلاة" فِيْهِ مضاف مقدر، أي عند وضوء كُلّ صلاة، والأحاديث المذكورة مفسرة لهذا الْحَدِيث ... وأيضاً الاستياك حكم معقول المعنى ... وَهُوَ يقتضي أن يكون السِّوَاك مَعَ الوضوء، لَا عند الصَّلَاة، فإن يحصل بالوضوء، فافهم.
فإن قيل: يمكن العمل هاهنا بالمطلق عَلَى إطلاقه، وبالمقياس عَلَى تقييده فيستاك عند الوضوء وعند الصَّلَاة أيضاً.
قلنا: لَا يمكن إِذَا لوحظ المعنى، فإن الطهارة بالسواك لما حصلت بالاستياك فِي الوضوء، فالاستياك بعد ذَلِكَ عند الصَّلَاة، يكون لغواً، وتحصيلاً للحاصل.
وَفِي لفظ: "عند كُلّ صلاة " إشارة إلى أن تطهير الفم مقصوده للصلاة، ولفظ: "مَعَ كُلّ وضوء " إلى أن الاستياك هُوَ الوضوء، فتأمل.