إفادة الخير في الاستياك بسياك الغير

البحث (¬1) الأَوَّلُ
مَسألةُ السِّوَاكِ مُخمسةُ الأقوالِ
أحدها: أَنَّهُ واجبٌ لكلِّ صلاةٍ وجوباً اشتراطياً، حَتَّى لَوْ تَركه عَمداً بَطلت صَلاته، حكاه العيني فِي «البِنَاية» عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ راهوية.
وَثانيها: أَنَّهُ واجبٌ لكن لَيْسَ بشرطٍ، قَالَ الزّرقانيّ فِي «شرح الموطأ»: عند شرحِ حديثِ «لأَمرتُهم بالسِّواكِ»، قَالَ الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق فِي «شرح اللمع»: فِي الْحَدِيث دَليلٌ عَلَى أنَّ الاستدعاء عَلَى جِهةِ النَّدب، لَيْسَ بأمرٍ حقيقةً، لأنَّ السِّوَاكَ عند كُلّ صلاةٍ مَندوبٌ إِلَيْه، وَقَدْ أَخبرَ الشَّارعُ أَنَّهُ لمْ يأَمُرْ بِهِ. انتهى.
وَيؤيدُهُ قَولَهُ فِي رِوَايَة سَعِيد المقبري، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عند النَّسَائيّ بلفظِ: «لَفُرِضَتْ عَليهم»، بَدَلَ «لأَمرت».
وَقَالَ الشَّافِعِيّ: فيه دَليلٌ عَلَى أنَّ السِّوَاك لَيْسَ بواجبٍ، لأنَّهُ لَوْ كَانَ واجباً لأَمَرَهُم بِهِ شَق أَوْ لَمْ يَشق.
¬__________
(¬1) غير موجود فِي متن الأصل، وَإِنَّمَا موجود فِي الحاشية.