التاريخ للفلاس - أبو حفص الفلاس عمرو بن علي بن بحر السقّاء البصري
«الْقُطْ لي حَصَيَاتٍ»، فقال بيده، فإذا هي مِنْ ها هنا إلى ثَمَّةَ (^١).
واسْمُ أَمْ عَوْفِ (^٢) مَنْدُويَةُ (^٣).
_________
(^١) قصد الفلاس من هذه الرواية التي أخرجها هنا من طريق يَزِيدِ بْن زُرَيْعٍ، نَقُلُ إِشَارَةِ عَوْفِ بْن أبي جميلة عند تأدية حديثِ زياد بن حُصَيْن، ولم يكن الغرضُ عِنْدَهُ سَوْقَ لفظ الحديث؛ فقد كان من مسموعه عن عددٍ من شيوخه؛ كما أخرجه ابن خزيمةَ عَنْ غُنْدَرِ، وَابْنِ أَبي عدي، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، مقترنين (٤/ ٢٧٤؛ رح: ٢٨٦٧)، وعن يحيى القطان مفردًا (٤/ ٢٧٤؛ رح: ٢٨٦٨)، وكذا النّسائي في الكبرى (٤/ ١٧٩؛ رح: ٤٠٥١)، وهو عند ابن أبي شيبة من طريقِ ابْنِ عُلَيَّةَ (٨/ ٢٠٩؛ رح: ١٣٤٦١)، والنسائي في الكبرى (٤/ ١٧٨؛ رح: ٤٠٤٩)، ومعجم ابن الأعرابي (١/ ٢٨٢؛ رح: ٥٢٩)، وعنْدَ أحْمدَ مقرونًا بابن القطان في المسند (٥/ ٢٩٨؛ رح: ٣٢٤٨)، ومن طريق ابن المبارك عند ابن حبّان في التقاسيم والأنواع (٦/ ٣٩٠؛ رح: ٣٨٧١)، وأبي يعلى في مسنده (٤/ ٣١٦؛ رح: ٢٤٢٧)، وهشم بن بشير عند أحمد (٣/ ٣٥٠؛ رح: ١٨٥١)، وأبي يعلى في مسنديهما (٤/ ٣٥٧؛ رح: ٢٤٧٢)، وهَوْذَةَ بن خليفة عند الطبراني في الكبير (١٢/ ١٥٦؛ رح ١٢٧٤٧)، وحلية الأولياء (٢٢٣/ ٢)، وأبي أسامة عند الفاكهي في أخبار مكة (٤/ ٢٦٤؛ رح: ٢٦٣٩)، وابن ماجة في سننه (٢/ ١٠٠٨؛ رح: ٣٠٢٩)، والثوري عند البزار في مسنده (١١/ ٤٦٤؛ رح: ٥٣٣٨)، وعيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عند ابن الجارود في المنتقى (١/ ١٢٧؛ رح: ٤٧٣)، وأبي خالد الأحمر عند الْمَحَامِلي في أماليه (٨٤؛ رح: ٣٣)، وهاشم بن القاسم أبي النضر عند الحاكم في المستدرك (١/ ٦٣٧؛ رح: ١٧١١)، كلُّ هؤلاء عن عوف به. وأخرجه عبد الرزاق في الأمالي من آثار الصحابة (١١١؛ رح: ١٨٢)، ومن طريقه الطبراني في الأوسط (٢/ ٣٤٧؛ رح: ٢١٨٩)، من طريق جعفر بن سليمان الضُّبَعي به، لكنْ جَعَلَه من مسند الفضل بن عباس، وهي زيادة شادة تَنْكِرُها روايةُ منْ ذكرنا من الحفاظ.
(^٢) الذي في تقييد المهمل: «اسْم أبيه»؛ وهو خلافُ ما في الأصل والناقلين عنه.
(^٣) في الأصل: «مبدوه»؛ وهو تضحيف. ووقع في مطبوعة كتاب الكلاباذي: «بندوية»، وهي الرّواية المصدَّرة، ويقال بالميم أيضًا كما عند المؤلّف، وهي الثابتة في نسخة الخزانة الحسنيّة من كتاب الهداية (رقم ٥٧٣٧): ٢٣٥.
واسْمُ أَمْ عَوْفِ (^٢) مَنْدُويَةُ (^٣).
_________
(^١) قصد الفلاس من هذه الرواية التي أخرجها هنا من طريق يَزِيدِ بْن زُرَيْعٍ، نَقُلُ إِشَارَةِ عَوْفِ بْن أبي جميلة عند تأدية حديثِ زياد بن حُصَيْن، ولم يكن الغرضُ عِنْدَهُ سَوْقَ لفظ الحديث؛ فقد كان من مسموعه عن عددٍ من شيوخه؛ كما أخرجه ابن خزيمةَ عَنْ غُنْدَرِ، وَابْنِ أَبي عدي، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، مقترنين (٤/ ٢٧٤؛ رح: ٢٨٦٧)، وعن يحيى القطان مفردًا (٤/ ٢٧٤؛ رح: ٢٨٦٨)، وكذا النّسائي في الكبرى (٤/ ١٧٩؛ رح: ٤٠٥١)، وهو عند ابن أبي شيبة من طريقِ ابْنِ عُلَيَّةَ (٨/ ٢٠٩؛ رح: ١٣٤٦١)، والنسائي في الكبرى (٤/ ١٧٨؛ رح: ٤٠٤٩)، ومعجم ابن الأعرابي (١/ ٢٨٢؛ رح: ٥٢٩)، وعنْدَ أحْمدَ مقرونًا بابن القطان في المسند (٥/ ٢٩٨؛ رح: ٣٢٤٨)، ومن طريق ابن المبارك عند ابن حبّان في التقاسيم والأنواع (٦/ ٣٩٠؛ رح: ٣٨٧١)، وأبي يعلى في مسنده (٤/ ٣١٦؛ رح: ٢٤٢٧)، وهشم بن بشير عند أحمد (٣/ ٣٥٠؛ رح: ١٨٥١)، وأبي يعلى في مسنديهما (٤/ ٣٥٧؛ رح: ٢٤٧٢)، وهَوْذَةَ بن خليفة عند الطبراني في الكبير (١٢/ ١٥٦؛ رح ١٢٧٤٧)، وحلية الأولياء (٢٢٣/ ٢)، وأبي أسامة عند الفاكهي في أخبار مكة (٤/ ٢٦٤؛ رح: ٢٦٣٩)، وابن ماجة في سننه (٢/ ١٠٠٨؛ رح: ٣٠٢٩)، والثوري عند البزار في مسنده (١١/ ٤٦٤؛ رح: ٥٣٣٨)، وعيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عند ابن الجارود في المنتقى (١/ ١٢٧؛ رح: ٤٧٣)، وأبي خالد الأحمر عند الْمَحَامِلي في أماليه (٨٤؛ رح: ٣٣)، وهاشم بن القاسم أبي النضر عند الحاكم في المستدرك (١/ ٦٣٧؛ رح: ١٧١١)، كلُّ هؤلاء عن عوف به. وأخرجه عبد الرزاق في الأمالي من آثار الصحابة (١١١؛ رح: ١٨٢)، ومن طريقه الطبراني في الأوسط (٢/ ٣٤٧؛ رح: ٢١٨٩)، من طريق جعفر بن سليمان الضُّبَعي به، لكنْ جَعَلَه من مسند الفضل بن عباس، وهي زيادة شادة تَنْكِرُها روايةُ منْ ذكرنا من الحفاظ.
(^٢) الذي في تقييد المهمل: «اسْم أبيه»؛ وهو خلافُ ما في الأصل والناقلين عنه.
(^٣) في الأصل: «مبدوه»؛ وهو تضحيف. ووقع في مطبوعة كتاب الكلاباذي: «بندوية»، وهي الرّواية المصدَّرة، ويقال بالميم أيضًا كما عند المؤلّف، وهي الثابتة في نسخة الخزانة الحسنيّة من كتاب الهداية (رقم ٥٧٣٧): ٢٣٥.
376