إفادة الخير في الاستياك بسياك الغير

قَالَ الحلبي فِي «غُنْيَة المستملِّي»: وَلَا يَقومُ الأصبعُ مَقامَ العودِ عِندَ وجودِهِ، وَتَجويزُ بعضُ الشَّافِعِيّةِ أُصبعَ الغيرِ دون أُصبع نفسه، تَحكمٌ بلا دليلٍّ. انتهى. ومثله فِي «البحرِ الرَّائقِ»، و «جامِعِ المُضْمَراتِ»، وَفِي «مَراقي الفَلَاح»، عند ذِكرِ السُّنن: والسِّواكُ ولو كَانَ بالأُصبعِ أو خِرقةٍ خَشنَةٍ عند فَقَدِ السِّوَاكِ، أَوْ فَقَدِ أَسنانِهِ، أَوْ ضَرر بفمِهِ لقول النَّبِيّ ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ: «يُجزئُ مِنْ السِّوَاك الأَصابعُ» (¬1).
وقال عَلَيّ ـ رَضِي الله عَنْهُ ـ: «التشويص بالمسبحبة والإبهام سِواكٌ». انتهى ملخصا (¬2).
وَفِي «حواشيه» للطحطاوي: كيفيته، كَمَا قَالَ ابْنُ أمير حاج: أن يبدأَ بالإبهامِ مِنْ الجانبِ الأيمنِ يَستاكُ فَوقاً وَتحتَاً بالسَّبابةِ مِنْ الأيسرِ كَذَلِكَ. انتهى.

* * *
¬__________
(¬1) قَالَ محقق المراقي: " أخرجه الضياء فِي الْمُخْتَار عَنْ أنس بسند لَا بأس بِهِ، وابن عَدِيّ، والدَّارَقُطْنِيّ، والبيهقي (ج1/ص40)، وضعّفه، بينما رمز السيوطي لصحته.
(¬2) مَراقي الفَلَاح (ص106).