التاريخ للفلاس

- والأَسْودُ بْنُ سَرِيع (^١).
- وأَشَجُ عبْدِ الْقيْس، اسْمُه: مُنْذِرُ بْنُ عَمْرو (^٢).
- وأَهْبَانُ بْنُ صَيْفِي (^٣) الْغِفَارِي (^٤).
- وجُنْدُبُ بْنُ عَبْدِ الله بن سُفْيان، سكَنَ الْكُوفَة، وكتب عنْه الْبصْريون: الْحَسَنُ، وبكر، ويُونُسُ بْنُ جُبَير، وجماعةٌ من البصريين (^٥) [منهم: محمد] (^٦) بن (^٧) سيرين، وروى عنه َأهْلُ الْكُوفة: الأَسودُ بْنُ قَيْس، وعبد الملك بْنُ عُمَيْر، وغيرُ واحد، وروى عنه أيضًا من البصريين أَنَسُ بْنُ سِيرين (^٨).
- وأبَيُّ بْنُ (^٩) مالك، أحَدُ بني قُشَيْر (^١٠).
_________
(^١) تقدّم.
(^٢) اختلف في اسمه؛ فهو عند البَغَوي (٢/ ٥٢٠): «عائذ بن عمرو». وعند البخاري (٧/ ٣٥٥؛ ر ت: ١٥٣٤)، وابن منده (١/ ٢١١): «منذر بن عائذ». وعند أبي نعيم (١/ ٣٥٨): «الْمُنْذِرُ ابْنُ عُبَيْدٍ؛ وقيل: ابْن عَائِد».
(^٣) في الأصل: «ضبعي»؛ تصحيف.
(^٤) تقدّم.
(^٥) في الأصل ثلاثة نقط كالأثافي، علامة الفضل، وليس يصح؛ فإنّ الكلام متصل، والمذكورون بعد رواة كلهم عن جندب. ن تهذيب الكمال: (٥/ ١٣٨).
(^٦) ما بين المعكفين زيادة متعيّنة خلا منها الأصل. والكلام - كما يظهرُ - غير محرّر يشي
باحتمال سقوط قدر من الترجمة.
(^٧) ص: «بن».
(^٨) تقدّم، وهاهنا زيادة بيان. ون لأجل ذلك تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر الثاني: (١/ ١٢٣؛ ر: ٣٥٢ - ٣٥٧)؛ السفر الثالث: (١/ ٢١؛ ر: ٣٦٧٢).
(^٩) ص: «ابن».
(^١٠) تقدّم.