التاريخ للفلاس

- النَّزَّالُ بن سَبْرَةَ (^١)، هو من أصْحابِ عبْدِ الله، هو هلالي (^٢).
- والْيَمَانُ بن المُغِيرَةِ، عنزي بصري (^٣).
- حَكِيمُ بن عُمَيْر، أبو الأحْوَص بن حكيم، وبه يُكْنَى (^٤).
- وعبد الرحمن بنُ عائذ الأزدي (^٥).
- وعُبَيْد سَنُوطَا، يُكْنى (^٦) أبا الوليد (^٧).
- حديث (^٨) المِنْهَال بن عمرو، عنْ خَوْلَةَ، .......................
_________
= رت: ٢٣١٤)؛ وصُحّف في المطبوعة إلى «البري»؛ إكمال تهذيب الكمال: (٩/ ١٨٥ - ١٨٧؛ ر ت: ٣٦٥٤).
(^١) ن الجرح والتعديل: (٨/ ٤٩٨؛ ر ت: ٢٢٧٩)؛ ثقات العجلي: (٢/ ٣١٢؛ ر ت: ١٨٤٥)؛ التعديل والتجريح: (٢/ ٨٦٤؛ رت ٧٤٠).
(^٢) شكّ الناسخ، فوضع فوقها بخط دقيق «ملائي»، والأولُ أَقْوَمُ.
(^٣) التاريخ الكبير: (٨/ ٤٢٥؛ ر ت: ٣٥٧٩؛ ٩/ ٣١١؛ ر ت: ١٣٤٢)؛ كنى الدولابي: (٢/ ٤٤٨).
(^٤) ن ترجمة الأب ثمّ الابن على الولاء في التاريخ الكبير: (٣/ ١٦؛ ر ت: ٦٤؛ ٢/ ٥٨؛ ر ت: ١٦٨٠). ون في خصوص الوالد: الجرح والتعديل: (٣/ ٢٠٦؛ ر ت: ٨٩٥)؛ كنى مسلم: (١/ ٩١؛ ر ت: ٢٠٤).
(^٥) التاريخ الكبير: (٥/ ٣٢٤ - ٣٢٥؛ ر ت: ١٠٢٩)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٢٧٠؛ ر ت: ١٢٧٨).
(^٦) ص: «يكنا».
(^٧) التاريخ الكبير: (٥/ ٤٥٠ - ٤٥١؛ ر ت: ١٤٦٦)؛ كنى مسلم: (٢/ ٨٥٧؛ ر ت: ٣٤٦٧)؛ ذات النقاب في الألقاب: (٦٧؛ ر: ٢٧٤).
(^٨) لم أجد من وشيجةٍ ظاهرة بين ترجمة سَنُوطا والخبر الذي يليه، غير أنَّ المؤلف أراد أن ينبه من طرف خفيّ إلى أنَّ خولة التي يروي عنها عُبَيْدُ، هي خولة بنت قيس امرأةُ حمزة، وليست هي خولة امرأة جندب؛ فلذلك ساق حديث المنهال، والله أعلم وأحكم. ون في رواية سنوطا عن امرأة حمزة: تقييد المهمل: (٢/ ٤١٥).