التاريخ للفلاس

وكان (^١) رجُلًا منْ أهْل اليمن من الْعَرَب، فباعَه عَمُّه؛ فأَغْلَظَتْ له مولاته، فقال لها (^٢): ويُحكِ! إنّي (^٣) رجلٌ من العرب. فلما جاء زوجها قالت له (^٤): ألا ترى ما يقولُ طَريف؟ فسأله، فأَخْبَره. فقال (^٥): خذ هذه الناقةَ فارتحلها (^٦)، وخُذْ هذه النفقة والْحَقِّ بقوْمِك. فقال: والله (^٧) لا ألحق بقوْمِ باعوني أبدًا؛ فكان ولاؤُه لبني الْهُجَيْم (^٨).
- وأبو (^٩) السَّوَّار العَدَوِيُّ، اسْمه: حُرَيْثُ بْن حسّان.
سألْتُ بعض الْعَدَويّين عنه.
- وأبو (^١٠) قِلابَةَ الجَرْمِيُّ: عبد الله بن زيد.
_________
(^١) الهداية والإرشاد (١/ ٣٧٨؛ رت ٥٣٧)؛ تقييد المهمل وتمييز المشكل: (٢/ ٣١٤ - ٣١٥)؛ حاشية التاريخ الكبير: (٢/ ٣٢٨) (في رسم الحكم بن عمرو الغفاري البصري)؛ تهذيب الكمال: (١٣/ ٣٨١؛ رت ٢٩٦٢)؛ بلفظ المؤلف من غير عزّو، والنسبةُ ثمّةَ للكلاباذي.
(^٢) «لها»: ليست في تهذيب الكمال.
(^٣) الهداية والإرشاد (ط): «ابن»؛ وهو تضحيف، صوابه من المخطوطة: (١٣٥).
(^٤) «له»: ليست في الهداية والإرشاد وتهذيب الكمال.
(^٥) تقييد المهمل وتمييز المشكل: «فقال له».
(^٦) الهداية والإرشاد؛ تهذيب الكمال: «فاركبها».
(^٧) تهذيب الكمال: «لا والله».
(^٨) زاد في الهداية والإرشاد وتهذيب الكمال: «حتى مات». ووقع في الهداية والإرشاد: «وكان ولاؤه لبني الجهم»؛ وهو تصحيف صوابه في المخطوطة: (١٣٥).
(^٩) في تقييد المهمل وتمييز المشكل (١/ ٢١٢): «هو حُرَيْثُ بن حَسّان».
(^١٠) تاريخ دمشق: (٢٨٨/ ٢٨).