الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل - بهجت عبد الواحد صالح
جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَقْبِضُ» في محل رفع خبر المبتدأ. الواو:
عاطفة. يبسط: معطوفة على «يَقْبِضُ» وتعرب إعرابها.
• وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ: الواو حالية. إليه: جار ومجرور متعلق بترجعون.
ترجعون: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «أنتم إليه ترجعون» في محل نصب حال. والجملة الفعلية «إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف اختصارا تقديره: وأنتم اليه تعادون.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٤٦]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكًا نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلاَّ تُقاتِلُوا قالُوا وَما لَنا أَلاَّ نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأَبْنائِنا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٢٤٦)
• أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ: الهمزة: استفهام في معنى التقدير والتعجيب. لم:
حرف جزم ونفي وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه:
حذف آخره «حرف العلة» وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
والجار والمجرور «إِلَى الْمَلَإِ» متعلق بترى ويجوز أن يكون المخاطب من لم ير ولم يسمع لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجب وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره هو.
• مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ: حرف جر للتبعيض. بني: إسم مجرور بمن وعلامة جرّه: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للاضافة. اسرائيل:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة لأنه ممنوع من الصرف.
• مِنْ بَعْدِ مُوسى: بدل من «بَنِي إِسْرائِيلَ». موسى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ومنع ظهور الحركة التعذر لأنه اسم مقصور.
عاطفة. يبسط: معطوفة على «يَقْبِضُ» وتعرب إعرابها.
• وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ: الواو حالية. إليه: جار ومجرور متعلق بترجعون.
ترجعون: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «أنتم إليه ترجعون» في محل نصب حال. والجملة الفعلية «إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف اختصارا تقديره: وأنتم اليه تعادون.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٤٦]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكًا نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلاَّ تُقاتِلُوا قالُوا وَما لَنا أَلاَّ نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأَبْنائِنا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٢٤٦)
• أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ: الهمزة: استفهام في معنى التقدير والتعجيب. لم:
حرف جزم ونفي وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه:
حذف آخره «حرف العلة» وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
والجار والمجرور «إِلَى الْمَلَإِ» متعلق بترى ويجوز أن يكون المخاطب من لم ير ولم يسمع لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجب وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره هو.
• مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ: حرف جر للتبعيض. بني: إسم مجرور بمن وعلامة جرّه: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للاضافة. اسرائيل:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة لأنه ممنوع من الصرف.
• مِنْ بَعْدِ مُوسى: بدل من «بَنِي إِسْرائِيلَ». موسى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ومنع ظهور الحركة التعذر لأنه اسم مقصور.
333