منهج البحث الفقهي عند الحنفية

أَيْضًا، والجمع المناهج».
ب. الانقطاع: يقول ابن فارس: «وأتانا فلانٌ ينْهَج، إِذَا أتى مبهوراً منقطع النفس» (¬1).
ج. الوضوح والإبانة: قال ابنُ منظور: «طَرِيقٌ نَهْجٌ بين واضح، وهو النَّهج. وسَبِيلٌ مَنْهَجٌ: كَنَهْج. ومَنْهَجُ الطَّرِيقِ: وضَحُهُ. والمِنهاجُ: كالمَنهَجِ. والمِنهاجُ الطرَّيق الواضح ... والنَّهجُ: الطَّريقُ المستقيم. ونَهَجَ الأمرُ وأَنْهَجَ، لغتان إِذَا وَضَحَ» (¬2).
وقال الكفوي: «النَّهْج: هو في الاستعمال: الوجه الواضح الَّذِي جرى عليه الاستعمال» (¬3).
وكما هو ملاحظٌ، فإنَّ المعنى يدور في فلك الوضوح والإبانة.
وأما استعمالها في القُرآن، فقد وردت فيه مَرَّةً واحدةً، وذلك في قوله تعالى: {? ? ? ? ں} [المائدة:48]، ومعنى منهاجا: طريقاً واضحاً (¬4).
الثانية: التطور الدلالي:
من المعلوم أن الألفاظ تساير حياة الأمم ملبيةً حاجاتها المتجددة فيما تقتضيه الحياة من استعمال لها، وقد ذكر هذا د. عُثْمَان موافي وهو يناقش مادة كلمة «خبر» حيث يَقُولُ:» وكلها ترجع ـ أي استعمالاتها ـ إلى أصل واحد، وعن هذا الأصل
¬__________
(¬1) معجم مقاييس اللُّغَة5: 361.
(¬2) لسان العرب لابن منظور 6: 4554، ومختار الصحاح ص681، والقاموس المحيط ص266، والمنجد في اللُّغَة ص474.
(¬3) الكليات ص913.
(¬4) التسهيل لعلوم التنزيل ص179، ومعجم مفردات ألفاظ القُرْآن ص528، والأساس في التفسير 3: 1397.