المختصر الوافي لأهم مسائل الطهارة

الدليل: على مشروعية تخليل الأصابع: حديث لقيط السابق وفيه " وخلل بين الأصابع ".
وكذلك حيث ابن عباس ﵁ قال ﷺ: " خلّل أصابعَ يديك ورجليك" رواه أحمد (^١).
وأما الدليل على الصفة المذكورة للتخليل فحديث المستورد بن شداد ﵁ قال: رأيت النبي ﷺ إذا توضأ يدلك أصابع رجليه بخنصره " رواه أبو داود (^٢).

٤٢ - يجب غسل ما تحت اللحية بالماء، فإن لم يُمكن غسله إلا بالتخليل وجب التخليل، وماعدا ذلك فسنة لا واجب. فصاحب اللحية الخفيفة - وهو من تبدو بشرة وجهه من خلالها - يجب عليه غسلُ ما تحتها، أما صاحب اللحية الكثّة - وهي التي تستر البشرة - فيأخذ كفًَّا من ماء، ثم يُخلِّل به الشعر حتى يرى أنه روّى البشرة.
الدليل: حديث عثمان بن عفان ﵁، وفيه: "أن النبي ﷺ كان يخلل لحيته في الوضوء"رواه ابن ماجه (^٣).
ويقال في العنفقة (^٤) ما يقال في اللحية وكذا باقي شعر الوجه.

٤٣ - أقلُّ ما ثبت عن النبي ﷺ أنه توضأ بثُلُثَي مُدّ. والمدُّ: ربع الصاع، وهو ملءُ كفَّي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومدّ يده بهما. (^٥)
الدليل: حديث أم عمارة ﵂: أن النبي ﷺ توضّأ فأتي بإناء فيه
_________
(^١) وصحح إسناده أحمد شاكر في تحقيقه للمسند ٣/ ١٧٠.
(^٢) وحسنه ابن حجر في هداية الرواة ١/ ٢٢١، وقد صحح الحديث الألباني في صحيح أبي داود حديث رقم (١٤٨). ولعل المراد الخنصر الأيسر دون الأيمن لكون الموضع موضعَ تنظُّفٍ فاستعملت الشمال لأنها المستعملة في إزالة القذى.
(^٣) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه حديث رقم (٣٥٠).
(^٤) العَنفقة: هي شعيرات بين الشفة السفلى والذقن (المعجم الوسيط ١/ ٦٣١).
(^٥) القاموس المحيط مادة (مدّ) ص ٤٠٧.