حجاب المرأة

النظر، وصلاة المرأة تكون في بيتها أو مخدعها، فلا يتصور أن تكون فى حالة الصلاة مظنة اطلاع الرجال على محاسنها، فلا تقاس بهما حالة خروج المرأة من بيتها - في حاجة -! بيئة فاسدة، وغاية ما في الأمر استثناء حالة الإحرام وحالة الصلاة من حكم الآية.
والآية صريحة في وجوب إدناء طرف الجلباب إلى العين من تحت فوق كما تناقل هؤلاء الأئمة الثقات ذلك بعضهم عن بعض على ما أسلفناه.
وأما حديث عائشة في سنن أبي داود من استثناء الوجه والكفين فلو صح عن الأخذ به عند جمهور لكان ترك عائشة العمل به علة قادحة تصرف. السلف فكيف وفيه رواية خالد بن دريك عن عائشة، ولم يدركها باتفاق
وسعيد بن بشر في السند ضعيف وفيه أيضا عنعنة بعض المدلسين.
وأما ما يروى عن أئمة الأمصار من جواز كشف المرأة وجهها وكفيها فمقيد بعدم الخوف من الفتنة وأين ذلك المجتمع المهذب الذي يأمن الإنسان فيه الفتنة عند خروج المرأة سافرة؟.
قال شمس الأئمة السرخسى فى المبسوط 10: 152 الحرمة النظر لخوف الفتنة وخوف الفتنة فى النظر إلى وجهها وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء. ثم ذكر ما يروى عن أبي حنيفة وأصحابه من إباحة النظر إلى الوجه والكفين ثم قال: وهذا كله إن لم يكن النظر عن شهوة فإن كان يعلم أنه إن نظر اشتهى لم يحل له النظر إلى شيء من ذلك، وكذلك إن كان أكبر رأيه أنه إن نظر اشتهى لأن أكبر الرأى فيما لا يوقف على حقيقته كاليقين. وعدم خوف الفتنة إنما يعلم فى ناظر خاص، وأما بالنظر إلى جماهير الناس الذين تبرز المرأة سافرة أمامهم