نحو الفقهاء = مجرد مقالات أبي إسحاق الشاطبي في العربية

والثاني: جهة القياس، وهذا هو اللائق بكتب النحويين؛ لأنهم إنما يتكلَّمون فيما كان مقيسًا من اللغة" (^١).
وإنما كان اعتناء النحويين بالمقيس دون غيره؛ لأنه الذي يُمثِّل أصل الوضع (^٢) والحقيقةَ، فهو "من صريح كلامهم" (^٣) ومعهوده الذي منوطٌ بالنحوي تقريرُه في صناعته.
فـ "قصدُ النحويِّ عَقدُ القوانين فيما يمكن عقدُها فيه" (^٤)، والشاذُّ وما في حُكمه لا يمكن فيه ذلك، "وإلا فلو اعتُبر هذا في كسر القواعد لاعتُبرَت الشذوذاتُ …، فلم يَنتظم قياس، ولا تمَهَّد أصل" (^٥)، ف"النادر لا حُكم له، ولا تنخرِم به الكلية المستدَل عليها" (^٦).
ولو فعَلنا كنا مساوين بين الشائع المطّرد الذي هو معهود الكلام والشاذ النادر وما في حكمهما، والعربُ لم تساوِ بينهما (^٧)؛ فنكون قد خالفنا العرب وهو خطأ.
وهذه "قاعدةٌ هي من المتقدِّمين على بال، ويُغلفها أكثرُ المتأخِّرين إلا مَن فهم مقاصد المتقدمين، وحذا حذوَهم، وذلك أن إثبات السماع من حيث إنه
_________
(^١) المقاصد الشافية ٦/ ٤٠٣.
(^٢) تقدَّم تقرير أن نظر النحوي إلى أصل الوضع وتقريره في المقالة الأخيرة من المقدِّمات.
(^٣) المقاصد الشافية ٤/ ١٨٠.
(^٤) السابق، ٤/ ٤٣٨.
(^٥) المقاصد الشافية ٤/ ٤٧٩.
(^٦) الموافقات ٣/ ٢١٢.
(^٧) المقاصد الشافية ٣/ ٤٥٧.