أقضية الحسن البصري في كتاب أخبار القضاة لوكيع

والمالكية (^١)، والشافعية (^٢)، والحنابلة (^٣).
• سبب الخلاف:
اختلفوا في مفهوم اسم العدالة المقابلة للفسق (^٤).
• الأدلة:
• استدل القائلون بأن ظاهر عدالة المسلم تكفي بالكتاب والسنة والمعقول:
أولا: من الكتاب:
١. قال تعالى: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ (^٥).
٢. قال تعالى: ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ (^٦).
وجه الدلالة:
أن الشاهد المرضي هو الشاهد العدل (^٧).
٣. قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ (^٨).
وجه الدلالة:
أن الله ﷿ وصف مؤمني هذه الأمة بالوساطة، وهي العدالة (^٩).
ثانيا: من السنة:
١. قال ﷺ: "المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا محدودًا في فرية" (^١٠).
وجه الدلالة:
أ- دلالة الحديث ظاهرة على أن عدالة المسلم الظاهرة تكفي.
_________
(^١) انظر: الذخيرة للقرافي ١٠/ ١٩٨؛ الكافي في فقه أهل المدينة لابن عبد البر ٢/ ٨٩٢؛ مواهب الجليل في شرح مختصر خليل للحطاب ٦/ ١٥١؛ التوضيح في شرح مختصر ابن الحاجب لخليل الجندي ٧/ ٤٦١.
(^٢) انظر: الحاوي الكبير للماوردي ١٦/ ١٧٨ - ١٨٥؛ فتح العزيز شرح الوجيز للرافعي ١٣/ ٦، النجم الوهاج في شرح المنهاج للدميري ١٠/ ٢٨٧.
(^٣) انظر: الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرادوي ١٢/ ٤٣؛ الكافي في فقه الإمام أحمد لابن قدامة ٤/ ٢٧٢؛ المغني لابن قدامة ١٠/ ١٤٨؛ شرح الزركشي ٧/ ٣٣٥.
(^٤) انظر: بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد ٤/ ٢٤٥.
(^٥) سورة الطلاق، آية: ٢
(^٦) سورة البقرة، آية: ٢٨٢.
(^٧) انظر: بدائع الصنائع للكاساني ٦/ ٢٦٨.
(^٨) سورة البقرة، آية: ١٤٣.
(^٩) انظر: بدائع الصنائع للكاساني ٦/ ٢٧٠.
(^١٠) انظر: مصنف ابن أبي شيبة، (ح ٢٠٦٥٧)، ٤/ ٣٢٥. الحكم على الحديث: ضعفه ابن الملقن في البدر المنير ٩/ ٦٢٦.